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        讓古典與現(xiàn)代交織融合

        2019-04-07 11:58:00來(lái)源:光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

          讓古典與現(xiàn)代交織融合

          ——新版《玉簪記》《白羅衫》等4部昆曲探索昆曲新美學(xué)

          光明日?qǐng)?bào)記者 蘇雁

          4月4日,由蘇州昆劇院與白先勇合作的新版昆劇《白羅衫》在上海東方藝術(shù)中心上演。該劇由青春版《牡丹亭》編劇張淑香再次擔(dān)任編劇,導(dǎo)演則由“昆劇第一女小生”岳美緹擔(dān)綱。這部有著悲劇氣質(zhì)的作品,是白先勇以昆曲新美學(xué)吸引當(dāng)代觀眾的又一嘗試。

          從2002年昆曲青春版《牡丹亭》開(kāi)始排練至今,17年間蘇州昆劇院與白先勇四度合作,分別出品了除青春版《牡丹亭》之外的新版《玉簪記》《白羅衫》《義俠記》。老戲新演,融入了當(dāng)代昆曲藝術(shù)家和文化學(xué)者對(duì)昆曲新美學(xué)的探索,除了讓觀眾獲得極致的審美享受,還因劇中人物而引發(fā)了對(duì)人性的深入思考和探討。

          《玉簪記》實(shí)景劇照。許培鴻攝/光明圖片

          從人性的角度改編劇本,傳遞真與善

          新版昆曲新在哪里?新版《白羅衫》首先在主題和人物思想性的挖掘上進(jìn)行了探索。《白羅衫》原著是一部簡(jiǎn)單的公安戲,講的是清代蘇云夫婦雇船去上任,中途被船主徐能所害,丈夫被推入江中,妻子遇救逃脫生下一子,為徐能無(wú)意拾得。悉心撫養(yǎng)長(zhǎng)大,取名徐繼祖,18年后做了八府巡按,巧遇蘇云訴冤告狀,徐繼祖殺養(yǎng)父報(bào)仇雪恨,與生母喜慶團(tuán)圓。

          張淑香和主創(chuàng)人員進(jìn)行了反復(fù)討論,原著結(jié)局流于公式化,善惡二元對(duì)立,思維簡(jiǎn)單,人物塑造扁平化,無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代觀眾對(duì)于情感、心智與審美的高度期待與訴求。劇組最終決定改編原著,把主題定調(diào)在父與子、命運(yùn)、人性、救贖、情與美這幾個(gè)方面。最后一出《堂審》成為全劇的高潮,此時(shí)真相已經(jīng)揭開(kāi),父子都雙雙墜入命運(yùn)的羅網(wǎng)而痛苦掙扎,徐繼祖無(wú)論如何都不可能毫無(wú)人性人情,轉(zhuǎn)眼反目將疼他愛(ài)他的養(yǎng)父依律殺掉,在情感與責(zé)任的沖擊下,他內(nèi)心天搖地動(dòng)、撕裂崩潰。美好形象在兒子面前蕩然無(wú)存的徐能,不敢期待兒子會(huì)原諒他,在恐懼、幻滅的情感糾葛中,為了成全、保護(hù)兒子選擇了自刎,展現(xiàn)了人性溫暖的一面,也實(shí)現(xiàn)了自我的救贖。整部戲到這里戛然而止,悲劇情感達(dá)到了最高點(diǎn)。

          悲劇的張力在我國(guó)傳統(tǒng)戲劇中較少運(yùn)用,因此新版《白羅衫》帶給觀眾的震撼極大。主演俞玖林把徐繼祖內(nèi)心深處的矛盾糾葛、情感掙扎呈現(xiàn)得淋漓盡致,讓觀眾跟隨主人公的命運(yùn)沉浮痛苦糾結(jié),除了觀賞舞臺(tái)和音樂(lè)、唱腔之美,還展現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性和多樣性,引發(fā)了當(dāng)代人對(duì)人性的深入思考。

          通過(guò)新版《白羅衫》中徐繼祖這個(gè)人物的塑造,俞玖林也在表演上完成了從巾生到官生的跨越。“青春版《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅是巾生,講究風(fēng)流倜儻,書(shū)卷氣濃,還要有點(diǎn)癡。而新版《白羅衫》中的徐繼祖則屬于官生,對(duì)唱的要求更高,講究音域更寬,塑造人物更有內(nèi)涵。”俞玖林告訴記者。

          改編的目的是為了經(jīng)典劇目在當(dāng)代得到更好的詮釋和傳承。新版《義俠記》以梁谷音老師上世紀(jì)70年代的版本為基礎(chǔ),略作改動(dòng),原版以武松為主角,新版《義俠記》則以潘金蓮為主角。通過(guò)這部戲,蘇州昆劇院的演員呂佳很好地傳承了梁谷音的表演精髓,又加入了自己對(duì)人物的理解和表達(dá),從人性的角度,賦予潘金蓮這個(gè)有爭(zhēng)議的角色以新的色彩。

          經(jīng)過(guò)精心打磨,包括上述4部新版昆曲在內(nèi),蘇州昆劇院將《長(zhǎng)生殿》《西施》《白兔記》《爛柯山》等14出大戲搬上了舞臺(tái)。

          在古典程式中融入昆曲新美學(xué),滿(mǎn)足現(xiàn)代審美需求

          “昆曲的美學(xué)特征是寫(xiě)意詩(shī)化精致典雅,通過(guò)不同的行當(dāng)和人物塑造反映出來(lái),早已形成了固有的認(rèn)知。”江蘇省蘇州昆劇院院長(zhǎng)蔡少華告訴記者,如何將新的觀念融入傳統(tǒng)昆曲美學(xué)中,讓昆曲更詩(shī)意更典雅?從青春版《牡丹亭》開(kāi)始,白先勇和主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就進(jìn)行了探索,《牡丹亭》中讓男女花神穿著繡有海棠、蘭花、菊花等艷麗花朵的披風(fēng)如仙子般從天而降,讓這出由夢(mèng)生情故事中的神話(huà)場(chǎng)景美輪美奐。而真正提出昆曲新美學(xué)這個(gè)概念則是從新版《玉簪記》開(kāi)始的。

          如果說(shuō)《牡丹亭》是一部史詩(shī),《玉簪記》就是一個(gè)小品。但《玉簪記》中有一出《琴挑》,講的是主人公陳妙常與潘必正以彈琴來(lái)傳達(dá)對(duì)彼此的相思之情。還有一出《偷詩(shī)》,陳妙常以詩(shī)來(lái)表達(dá)對(duì)潘必正的愛(ài)慕。有琴有詩(shī),以琴傳情,以詩(shī)傳意。所以白先勇認(rèn)為,《玉簪記》這部戲有很大的潛力來(lái)體現(xiàn)昆曲極致的高雅,實(shí)現(xiàn)與中國(guó)文化的基本美學(xué)十分契合的抽象、寫(xiě)意、抒情、詩(shī)化的特征。

          和青春版《牡丹亭》相比,新版《玉簪記》朝極簡(jiǎn)、寫(xiě)意邁進(jìn)了一步,把詩(shī)書(shū)畫(huà)琴在同一個(gè)舞臺(tái)交織融合,將昆曲美學(xué)推向了更高一層的抒情詩(shī)化境界。劇中,董陽(yáng)孜的書(shū)法和奚松的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)舞臺(tái)上的水墨世界。美術(shù)總監(jiān)王童的服裝設(shè)計(jì)在色彩上降低一度,更顯淡雅精致。在劇中,觀眾還能欣賞到古琴大師李祥霆現(xiàn)場(chǎng)演奏唐朝皇家古琴“九霄環(huán)佩”,這是兩大世界人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首次聯(lián)袂演出。

          沿著《玉簪記》的舞美呈現(xiàn)思路,2016年上演的《白羅衫》,主人公徐繼祖作為朝廷三品大員,按照慣例應(yīng)著大紅色官服,但在新版《白羅衫》中,官服色彩以金、白為主,突出雅致。2018年首演的《義俠記》則大膽運(yùn)用了中國(guó)的剪紙藝術(shù)作為舞臺(tái)背景和舞美的基本表達(dá)語(yǔ)匯,另外服裝更趨精致,融入了對(duì)主人公內(nèi)在性格的寓意表達(dá)。

          如何將昆曲的古典美學(xué)與二十一世紀(jì)的審美意識(shí)磨合接軌,這是當(dāng)代昆曲制作面臨的最大挑戰(zhàn)。四部新版昆曲的原則是尊重古典但并不步步因循古典,利用現(xiàn)代但不“濫用現(xiàn)代”。“昆曲傳統(tǒng)的唱、念、做我們都遵守,燈光舞美等現(xiàn)代元素以不露痕跡的方式融入古典的大框架中,使整出戲既有古典美又有現(xiàn)代感。”白先勇說(shuō)。

          從觀眾的反應(yīng)來(lái)看,他們很認(rèn)可新版昆曲的探索,認(rèn)為這種創(chuàng)新讓演繹空間寫(xiě)意又流暢,使昆曲“更抒情,更唯美,更可賞”。“事實(shí)上,現(xiàn)代的觀眾不僅把昆曲看成是一種嚴(yán)肅的表演藝術(shù),更是將昆曲當(dāng)作東方審美的代表,當(dāng)作一種生活美學(xué),融入自己的日常生活中。朝著這個(gè)方向發(fā)展,昆曲的擁躉會(huì)越來(lái)越多。”蔡少華認(rèn)為。

          從劇本到演員再到觀眾,形成傳承生態(tài)

          走進(jìn)蘇州昆劇院園林式的建筑,張繼青正在為劉玉傳授折子戲《爛柯山》。蘇州昆劇院成立六十年,從傳字輩到繼、承、弘、揚(yáng),通過(guò)口傳心授,如今已經(jīng)傳到了第六代振字輩。振字輩有二十多個(gè)青年演員,老生、小生、丑行、花臉等行當(dāng)齊全。二十七歲的劉玉,就是振字輩中的一位,她是張繼青的“磕頭弟子”,已經(jīng)跟隨張繼青學(xué)藝七年,今年,張繼青準(zhǔn)備把《爛柯山》全本傳授給她。經(jīng)過(guò)歷練后的劉玉,已經(jīng)可以獨(dú)立擔(dān)綱大戲,青春版《牡丹亭》三本九個(gè)小時(shí)穩(wěn)穩(wěn)拿下,作為《白蛇傳》主演代表江蘇省參加國(guó)家大劇院展演季演出,并兩次獲得江蘇省紫荊文華優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。

          昆曲傳承每十五年就是一個(gè)循環(huán),斷層將給昆曲帶來(lái)不可估量的損失,蘇州昆劇院堅(jiān)持以戲促人,以戲帶團(tuán)隊(duì),形成了良性梯隊(duì)結(jié)構(gòu)。院里規(guī)定每個(gè)演員每年必須學(xué)一出折子戲,國(guó)家一級(jí)演員每年必須傳授給青年演員至少一出折子戲。如果一出戲納入了劇院的傳承計(jì)劃,就會(huì)組成一個(gè)劇組進(jìn)行整體傳承。蘇昆每年至少有12出折子戲用整體傳承的形式傳承,并搬上舞臺(tái)。

          以明清傳奇為主的昆曲文本,據(jù)文字記載有2000多折,能演出的大約在450折左右。蘇州昆劇院這幾年都在搶救保護(hù)傳統(tǒng)折子戲,目前能搬上舞臺(tái)的為200折左右。俞玖林、沈豐英、周雪峰等“梅花獎(jiǎng)”得主,是蘇州昆劇院目前的“臺(tái)柱子”,擔(dān)綱著大戲的演出和青年演員教學(xué)工作。

          從劇本到演員再到觀眾,這些年昆曲形成了系統(tǒng)的傳承。青春版《牡丹亭》無(wú)疑奠定了昆曲在年青一代心目中的地位。15年來(lái),青春版《牡丹亭》總共演出342場(chǎng),觀眾80萬(wàn)人次,年輕觀眾占72%,進(jìn)校園場(chǎng)次占25%,先后走進(jìn)了30多所國(guó)內(nèi)外名校,使昆曲觀眾年齡層次下降了30歲,這也為之后推出的新版《玉簪記》《白羅衫》《義俠記》贏得了更多的觀眾緣。每場(chǎng)演出前,主辦方會(huì)盡量安排導(dǎo)賞,由著名文化學(xué)者做主題講座,主要演員示范表演,加深觀眾對(duì)該劇的理解和欣賞能力。

          十多年來(lái),北京大學(xué)、香港大學(xué)、美國(guó)伯克利大學(xué)等國(guó)內(nèi)外近20所高校開(kāi)設(shè)了昆曲課程或設(shè)置了昆曲學(xué)分。白先勇和蘇州昆劇院堅(jiān)持在高校中推廣昆曲,3月8日在上海舉行的第十一屆東方名家名劇月——蘇州昆劇院昆曲《白羅衫》《義俠記》媒體見(jiàn)面會(huì)上,同濟(jì)大學(xué)等多所高校代表接受了主辦方贈(zèng)送的新版《白羅衫》《義俠記》演出票,為昆曲的普及之路撒下希望的種子。

          坐落在古城區(qū)校場(chǎng)路的蘇州昆劇院鬧中取靜,被公眾認(rèn)為是最美的劇院,開(kāi)放的體驗(yàn)空間里,設(shè)計(jì)了劇場(chǎng)版、廳堂版、園林實(shí)景版三種演出形式。“在堅(jiān)守傳承本質(zhì)不變的基礎(chǔ)上,我們計(jì)劃做昆曲生活美學(xué)體驗(yàn)園,把東方美學(xué)通過(guò)戲劇和空間的結(jié)合表達(dá)出來(lái),這可以理解為是一種行為藝術(shù),讓更多的人通過(guò)體驗(yàn),找到關(guān)聯(lián)興趣,讓昆曲深深植入人們的日常生活,實(shí)現(xiàn)昆曲在觀眾中的活態(tài)傳承。”蔡少華說(shuō)。

          《光明日?qǐng)?bào)》( 2019年04月07日 01版)

        編輯: 王啟慧

        讓古典與現(xiàn)代交織融合

        讓古典與現(xiàn)代交織融合,從2002年昆曲青春版《牡丹亭》開(kāi)始排練至今,17年間蘇州昆劇院與白先勇四度合作,分別出品了除青春版《牡丹亭》之外的新版《玉簪記》《白羅衫》《義俠記》。經(jīng)過(guò)精心打磨,包括上述4部新版昆曲在內(nèi),蘇州昆劇院將《長(zhǎng)生殿》《西施》《白兔記》《爛柯山》等14出大戲搬上了舞臺(tái)。

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