考古人員在現(xiàn)場發(fā)掘。直播截圖

長江日報大武漢客戶端訊（記者萬建輝）4月29日，湖北省考古研究院開啟天門石家河遺址新一輪的考古發(fā)掘，對一片稻田間的800平方米新石器時代建筑基址展開發(fā)掘，以期判斷其是否是宮殿型建筑，最終為綜合分析石家河文化的社會組織結(jié)構(gòu)提供依據(jù)。當(dāng)日上午，央視頻、湖北文旅之聲全程直播了重啟發(fā)掘現(xiàn)場和天門市博物館館藏石家河遺址近年來出土的珍貴文物。

發(fā)掘房子判斷當(dāng)時是否出現(xiàn)了“王”

發(fā)掘現(xiàn)場，省文物考古研究院的工作人員正埋頭揭去遺址表土。現(xiàn)場架起了工作大棚，可以看到地面多個方方正正的“探方”，工作人員用專業(yè)考古鏟一層層刮去潮濕的土層。

石家河遺址位于天門市石家河鎮(zhèn)，地處江漢平原北部與大洪山南麓結(jié)合處的山前地帶，由40處遺址點組成，總面積8平方公里。

1954年石家河遺址被發(fā)現(xiàn)后，已歷經(jīng)多次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)了譚家?guī)X城址、印信臺大型祭祀?yún)^(qū)、譚家?guī)X高等級玉斂葬、三房灣專業(yè)制陶作坊等重要遺址區(qū)。目前考古界已判定，石家河遺址是長江中游地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的面積最大、延續(xù)時間最長、等級最高的史前聚落遺址群，距今6500年開始有人類居住生活，距今4300年左右達(dá)到鼎盛時期。由它命名的石家河文化代表了長江中游地區(qū)史前文化發(fā)展的最高水平。

天門市博物館工作人員介紹石家河遺址出土文物。

負(fù)責(zé)現(xiàn)場發(fā)掘工作的省文物考古研究院研究員李曉楊介紹，今年，在中華文明探源工程和“考古中國”長江中游文明進(jìn)程項目的支持下，湖北再次啟動這項工作，進(jìn)一步探源中華文明。

此前發(fā)現(xiàn)了大量玉器、陶器，包括祭祀場所、制陶作坊和制玉作坊等相關(guān)跡象，都可以佐證石家河城址是長江中游文明中心，但依然缺乏一些大型建筑（宮殿）和大型墓葬的發(fā)現(xiàn)。令人欣喜的是，此次重啟發(fā)掘前工作人員在清理此處表土的時候，一處明顯的房屋遺跡露了出來，不僅有湖北地區(qū)史前建筑特色的紅陶土，且墻基達(dá)50到60公分之間，遠(yuǎn)超過了小型房屋的厚度。

石家河遺址出土玉器。　直播截圖

連體雙人玉玦。直播截圖

玉鷹。直播截圖

李曉楊表示，這次發(fā)掘，就是要把整個房子的走向，把整個房子的大面積揭開。看房子有多大，房子的布局是什么樣子的，然后進(jìn)一步解剖它，了解它的功能性質(zhì)。進(jìn)而把當(dāng)時社會聚落形成的方式和形成的過程了解清楚。

省文物考古研究院研究員李曉楊在發(fā)掘現(xiàn)場。直播截圖　

到目前，石家河遺址發(fā)現(xiàn)了大批陶器、玉器，但還沒有發(fā)現(xiàn)與王權(quán)有關(guān)的禮器，因此此次對建筑的發(fā)掘，有助于判斷當(dāng)時聚落社會組織形式中是否出現(xiàn)了“王”。

工作人員把探方里的表土清完，把平面刮清楚，把遺跡現(xiàn)象劃分清楚，才能更好地把遺跡，包括古代的信息，包括建筑方式判斷清楚。

石家河文化是三星堆文化和楚文化的重要源頭

考古人員2015年11月在石家河古城中心區(qū)域的譚家?guī)X遺址尋找大型建筑遺跡時，意外發(fā)現(xiàn)9座甕棺葬，其中5座有玉器隨葬，共發(fā)現(xiàn)各類玉器240余件。此前，石家河遺址群曾發(fā)現(xiàn)過兩批201件玉器，不少被國家與湖北相關(guān)博物館收藏。

央視頻直播中，把鏡頭切換到天門市博物館。天門市博物館館長鄧千武逐一介紹了2015年在石家河遺址出土的這批重要玉器，包括玉人像、虎座雙鷹佩、玉鷹、連體雙人玉玦等。

天門市博物館館長鄧千武介紹館藏石家河遺址出土文物。直播截圖

其中的玉人頭像，闊耳、大眼，讓人很容易聯(lián)想到三星堆的青銅大立人。長江日報記者為此專門請教湖北省考古研究院院長方勤。方勤表示，石家河遺址出土具有三星堆人物特征的玉器不只一件，除突出的眼睛因玉石料不好雕琢外，其他面部特征確實有相像之處。從時間上說，石家河遺址出土的玉人頭像距今4000年，三星堆青銅大立人距今3300年左右，同為長江流域的人類文化，石家河文化產(chǎn)生在前，對三星堆文化是有影響的。

兩個文化中的人頭像都有“順風(fēng)耳”“千里眼”，符合古人對想象中的“神人”的設(shè)定。石家河文化中的玉器頭像，也有和真實人接近的，它是祖先神，另一類就是和三星堆人像接近的，它有意變形夸張，造出這樣的“神人”，用于祭祀，與天溝通。

方勤說，石家河文化是三星堆文化的重要源頭，也是楚文化的重要源頭。

天門市博物館收藏的連體雙人玉玦，為雙人首共一蛇身形象，人首皆戴頭冠，耳部飾S形簡化蛇，該玉玦是石家河先民對蘊含通天通神能量的某種信仰的體現(xiàn)，也是人首蛇身傳說的最早實物證據(jù)。

石家河遺址出土的玉人像。

另一件虎座雙鷹玉佩，整體造型是兩只鷹立于“介”字型的祭臺兩側(cè)，鷹下面的造型更為抽象，推測是神獸老虎，也可能是神鳥貓頭鷹的側(cè)面圖像，甚至可能是神人的正面。中間的挖空部分為“蛙”的造型。專家認(rèn)為這件玉佩寓意為巫師通過天空的主宰“鷹”將神獸、神鳥、或神人的靈魂帶向天界，是祭祀過程的一種神圣愿景的表達(dá)。

石家河遺址出土的玉鳳，現(xiàn)藏國家博物館。

神鳥是石家河遺址出土玉器常見的題材。1955年出土于石家河遺址的玉鳳，現(xiàn)收藏于中國國家博物館。它距今約4800年至4400年，是新石器時代晚期的玉器。這件玉鳳采用減地陽刻法，體現(xiàn)了高超的玉器制作水平。

石家河文化出土的這只玉鳳是目前所知較早的鳳形象，其造型影響了中國后來幾千年鳳鳥藝術(shù)的發(fā)展，這件文物因此有著“中華第一鳳”美譽。

方勤說，玉鳳在紅山文化中也有，比石家河遺址玉鳳早，但它是具象的，像天鵝，或一只逼真的鳥。石家河玉鳳是抽象了的鳥，形象飽滿，尤其神奇的是，它與現(xiàn)代中國人想象描繪出的鳳的形象特別接近，與楚文化中的鳳也接近，而鳳是楚文化中重要的圖騰。