過年前，筆者寫過一篇《一夫一妻 一桌一菜》，說在孔孟之鄉(xiāng)的山東鄒城規(guī)定百姓喜宴一桌只能上一大碗菜，不吹嗩吶，紅白喜事從儉，村民跟村委會簽訂移風(fēng)易俗承諾書，新事新辦。

　　移風(fēng)易俗，一直在路上。現(xiàn)如今各地大干快上，頗有蔚然成風(fēng)之勢。貴州凱里市出臺操辦酒席新規(guī)很“霸道”：復(fù)婚、再婚者不得辦酒，除結(jié)婚酒、喪葬酒外的其它一切酒席一律視為違規(guī)酒席。干部有禁令，群眾跟著“躺槍”：操辦婚嫁酒須申報(bào)備案。河南欒川縣則像婆婆叨叨媳婦一樣，對群眾紅事白事席桌、煙酒、隨禮等具體標(biāo)準(zhǔn)作出無微不至的規(guī)定。

　　貴州綏陽縣更是搞得像是場“革命”，全縣范圍內(nèi)開展濫辦酒席治理活動，將婚喪嫁娶之外的辦酒席一律定義為濫辦，出賞金鼓勵(lì)群眾舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)者鍋碗飯菜一律沒收，對涉事酒店予以重罰，市民還反映對事主進(jìn)行游街示眾。盡管當(dāng)?shù)卣�府予以否認(rèn)，但媒體披露及當(dāng)?shù)毓俜焦�布圖片可見，將正在赴宴的食客驅(qū)散，把飯菜鍋盆集中堆放并立牌寫明辦席人姓名屬地，人雖沒有“綁縛”上街，也跟游街示眾相差無幾了。

　　嗩吶千年流傳，吹老調(diào)，賦新意，吹奏出的是歷史的傳承、文化的意涵。但現(xiàn)在山東臨沂平邑縣遭遇了“限吹令”。當(dāng)?shù)仉娨暸_報(bào)道，該縣嚴(yán)管農(nóng)村喪葬習(xí)俗，取消吹鼓手（聯(lián)想當(dāng)年批孔，斥“孔老二是奴隸主階級的吹鼓手”）、唱大戲，提倡現(xiàn)場播放哀樂，并限制披麻戴孝人數(shù)等。

　　很喜劇的是，有“李氏嗩吶”剛獲當(dāng)?shù)胤沁z稱號，這下不讓吹了。嗩吶班數(shù)百人失業(yè)，嗩吶付之一炬。在鄉(xiāng)村喪禮隊(duì)伍前頭，走著一手拎音箱的，播哀樂的音箱跟廣場舞大媽圍著的一樣，只不過哀傷代替了歡快。非遺的傳承人無不惋惜：“那是可惜喲，這是文化遺產(chǎn)啊”！

　　新潮推舊浪，時(shí)代更迭，總要推陳出新；但文化傳承還須在揚(yáng)棄中掇菁擷華，否則我們就是無源之水、無本之木。一面可著勁兒地復(fù)建古城舊物、恢復(fù)傳統(tǒng)村落，一面無情地掃蕩傳統(tǒng)文化，不覺得滑稽嗎？鄉(xiāng)村葬禮，嗩吶班吹吹打打，唱點(diǎn)老戲，寄托一點(diǎn)哀思，即是貫徹了曾子所說“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。后人感恩、厚待先輩，追念祖先，自然民風(fēng)就淳厚了。

　　當(dāng)下反腐倡廉，政府就黨員和干部操辦婚喪喜慶事宜制定規(guī)范，要求其節(jié)儉、廉潔，率先垂范，抵制奢靡，踐行文明新風(fēng)，這沒有異議。但這種強(qiáng)制不能施用于群眾。

　　政府的手不能伸得太長，政府只是有限政府，意味著其權(quán)力有邊際。政府只能管該管的事，法律規(guī)章不能解決道德范疇的事情，公權(quán)力也不能侵犯私權(quán)利的領(lǐng)空。像紅白喜事這類文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長，其中去粗取精、移風(fēng)易俗也只能通過文明引導(dǎo)、道德宣揚(yáng)去逐步改變，須要依賴自治而非他治，靠強(qiáng)力約束只會適得其反。

　　歷來國家治理“皇權(quán)不下縣”，直到民國時(shí)政府權(quán)力也只到達(dá)縣級，不下鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村由鄉(xiāng)紳治理。而今鄉(xiāng)村文化遭遇斷層，鄉(xiāng)村治理面臨危機(jī)。挽救之途無非依法落實(shí)村民自治，對傳統(tǒng)文化多一點(diǎn)敬畏，多一點(diǎn)“歷史耐心”。切莫因?yàn)樾难獊沓保�摧古拉朽，等到嗩吶摧、禮俗盡，唯見那天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低無牛羊。（央廣評論員：吳新偉）