我家就在河邊住｜帶澄泥硯“回家”的人

【編者按】山西地處黃河中游、黃土高原東部，被譽為“華北水塔”，是拱衛(wèi)京津冀和黃河生態(tài)安全的重要屏障，是實施黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的主戰(zhàn)場之一。

為了講述黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展的山西故事，央廣網(wǎng)山西頻道在2022年9月18日正式啟動了《我家就在河邊住》大型融媒體主題宣傳活動。

活動圍繞黃河、汾河沿線的縣域展開，以普通人展現(xiàn)大時代，聚焦產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕的鄉(xiāng)村振興圖景，以及百姓因河而興的幸福故事，多角度詮釋了“綠水青山就是金山銀山”以及“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念。

岸綠景美的汾河新絳段（央廣網(wǎng)記者任重攝）

央廣網(wǎng)運城11月27日消息 絳人囊泥汾水中，陶為硯水不涸——這是古人關(guān)于汾河與絳州澄泥硯的一段佳話。

汾河浩浩湯湯，從山西寧武縣管涔山一路南下，奔騰500余公里后，將大量富含多種金屬礦物質(zhì)的泥沙沉積于運城市新絳縣——古稱絳州的寶地。這些河泥得太岳、呂梁兩山之靈氣，孕汾水之豐腴，經(jīng)過水的淘漉、火的燒制、手的雕琢，以及天意玉成最終成就了絳州澄泥硯。

“澄泥硯是取之于水而成之于火，古代的采泥法是把雙層的絹袋放在汾河的平緩處，待上一年后細泥就進了絹袋，收回去打包然后制硯。”在絳州澄泥硯研制所，該所負責(zé)人、絳州澄泥硯傳承人藺濤向記者介紹制硯原料的創(chuàng)新，“現(xiàn)代我們就借鑒陶瓷的淘洗法、水洗法，把泥澄清過濾，可以不受時間、地點的限制，隨時來做。”

澄泥硯質(zhì)堅耐磨，溫潤如玉（央廣網(wǎng)發(fā) 葉嫻豆攝）

在藺濤眼里，絳州澄泥硯是一門屬于陶又高于陶，屬于刻硯又復(fù)雜于刻硯的綜合藝術(shù)，制作需經(jīng)過幾十道復(fù)雜工序。

宋代張洎在《賈氏談錄》中曾記載， “絳人善制澄泥，縫絹袋至汾水中，逾年而取之”——僅取一絹袋之澄泥，尚需一年以上，而這還只是制硯的第一步；至于初期的藝術(shù)構(gòu)思，和后續(xù)的雕刻、燒制、精修、打磨等更是需要持久的精力投入。

藺濤正在對澄泥硯進行雕刻打磨（央廣網(wǎng)發(fā) 葉嫻豆攝）

藺濤表示，制作澄泥硯的工藝流程頗為復(fù)雜，要經(jīng)過采泥、澄清過濾，接下來把泥陳腐放置半年，然后陰干三個月，再下來雕刻、打磨、入窯燒制，最后精修打磨，每一道工序都很精細，只有這樣才能做到硯的“如撫孩兒面”“冬不冰夏不涸”。

由于澄泥硯質(zhì)堅耐磨，溫潤如玉等優(yōu)點，歷來備受帝王將相、文人雅士的青睞和推崇。元代著名書法家、畫家趙孟頫曾贊其“質(zhì)而堅，靜而玄”。乾隆皇帝對澄泥硯則更是情有獨鐘，在其欽定的《西清硯譜》中，共收錄各類硯臺240方，而澄泥硯就占54方，其對澄泥硯的偏愛可見一斑。

孕于秦漢的絳州澄泥硯，興盛于唐宋，明代達到爐火純青，與端硯、歙硯、洮硯齊名，并稱中國四大名硯，是中華民族五千年黃河文明的藝術(shù)結(jié)晶。

澄泥硯取之于水而成之于火（央廣網(wǎng)發(fā) 葉嫻豆攝）

然而，底蘊深厚的澄泥硯古老制作技藝，卻因種種因素曾一度消弭于歷史長河之中，徒留三百年的遺憾。

從1986年開始，藺濤與身為版畫藝術(shù)家的父親心懷對硯中瑰寶失傳的痛心，開始精心鉆研，歷經(jīng)數(shù)十年上萬次的反復(fù)研制，終于使中斷了300余年的絳州澄泥硯重現(xiàn)人間。2008年，絳州澄泥硯成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

“我1986年師范畢業(yè)后，我父親就開始找資料，然后慢慢引導(dǎo)我，跟我說硯的長長短短；1994年，我們參加中國首屆名硯博覽會，就拿了個金獎，這是一個里程碑；2008年，制硯的技藝入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這又是一個里程碑……” 藺濤把他與硯陪伴的30多年用時間軸進行了梳理。

他最為驕傲的是，失傳了300多年的澄泥硯工藝流程得到了完整恢復(fù)，同時還有了創(chuàng)新與發(fā)展。

如今，回歸后的絳州澄泥硯與高平琺華器、平遙推光漆器并列“山西三寶”。藺濤父子二人也雙雙被授予“山西省工藝美術(shù)大師”的稱號。

正是由于藺濤對絳州澄泥硯的恢復(fù)、傳承與發(fā)展作出的杰出貢獻，他先后榮膺中國文房四寶制硯藝術(shù)大師、中共山西省委聯(lián)系的高級專家等稱號，并取得“輕工大國工匠“、全國勞動模范等榮譽。