一、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生作用

中醫(yī)將精、氣、神稱為“三寶”，與人體生命息息相關(guān)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生緊緊抓住了這三個(gè)環(huán)節(jié)，調(diào)意識(shí)以養(yǎng)神；以意領(lǐng)氣，調(diào)呼吸以練氣，以氣行推動(dòng)血運(yùn)，周流全身；以氣導(dǎo)形，通過形體、筋骨關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，使周身經(jīng)脈暢通，營養(yǎng)整個(gè)機(jī)體。如是，則形神兼?zhèn)洌�百脈流暢，內(nèi)外相和，臟腑諧調(diào)，機(jī)體達(dá)到“陰平陽秘”的狀態(tài)，從而增進(jìn)機(jī)體健康，以保持旺盛的生命力。

現(xiàn)代科學(xué)研究證明，經(jīng)常而適度的進(jìn)行鍛煉，對(duì)機(jī)體有如下好處：

1、可促進(jìn)血液循環(huán)，改善大腦的營養(yǎng)狀況，促進(jìn)腦細(xì)胞的代謝，使大腦的功能得以充分發(fā)揮，從而有益于神經(jīng)系統(tǒng)的健康，有助于保持旺盛的情力和穩(wěn)定的情緒。

2、使心肌發(fā)達(dá)，收縮有力，促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)心臟的活力及肺臟呼吸功能，改善末梢循環(huán)。

3、增加膈肌和腹肌的力量，促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，防止食物在消化道中滯留，有利于消化吸收。

4、可促進(jìn)和改善體內(nèi)臟器自身的血液循環(huán)，有利于臟器的生理功能。

5、可提高機(jī)體的免疫機(jī)能及內(nèi)分泌功能，從而使人體的生命力更加旺盛。

6、增強(qiáng)肌肉關(guān)節(jié)的活力，使人動(dòng)作靈活輕巧，反應(yīng)敏捷、迅速。

二、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特點(diǎn)

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)，歸納起來有三：

（一）以中醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng)

無論哪一種傳統(tǒng)的身法，都是以中醫(yī)的陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本要點(diǎn)，以動(dòng)形為基本鍛煉形式，用陰陽理論指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的虛、實(shí)、動(dòng)、靜；用開闔升降指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的屈伸、俯仰；用整體觀念說明運(yùn)動(dòng)健身中形、神、氣、血、表、里的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。所以，健身運(yùn)動(dòng)的每一招式，都是與中醫(yī)理論密切相關(guān)。

（二）注重意守、調(diào)息和動(dòng)形的諧調(diào)統(tǒng)一

強(qiáng)調(diào)意念，呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)的配合，即所謂意守、調(diào)息、動(dòng)形的統(tǒng)一。意守指意念專注；調(diào)息指呼吸調(diào)節(jié)；動(dòng)形指形體運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一是指三者之間的諧調(diào)配合，要達(dá)到形、神一致，意、氣相隨，形、氣相感，使形體內(nèi)外和諧，動(dòng)、靜得宜，方能起到養(yǎng)生、健身的作用。

（三）融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體

傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。千百年來，人們?cè)陴B(yǎng)生實(shí)踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不斷地得到充實(shí)和發(fā)展，形成了融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。源于導(dǎo)引氣功的功法加：五禽戲、八段錦等；源于武術(shù)的功法如：太極拳、太極劍等。無論哪種功法，都講求調(diào)息、意守、動(dòng)形，都是以暢通氣血經(jīng)絡(luò)、活動(dòng)筋骨、和調(diào)臟腑為目的。融諸家之長(zhǎng)為一體，是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的一大特點(diǎn)。

三、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生原則

我國傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法之所以能健身、治病、益壽延年，是因?yàn)樗�有一套較為系統(tǒng)的理論、原則和方法，注重和強(qiáng)調(diào)機(jī)體內(nèi)外的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧適度。原則有三：

（一）掌握運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的要領(lǐng)

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的練功要領(lǐng)就是意守、調(diào)息、動(dòng)形的統(tǒng)一。這三方面中，最關(guān)鍵的是意守，只有精神專注，方可寧神靜息，呼吸均勻，導(dǎo)氣血運(yùn)行。三者的關(guān)系是：以意領(lǐng)氣，以氣動(dòng)形。

（二）強(qiáng)調(diào)適度，不宜過量

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是通過鍛煉以達(dá)到健身的目的，因此，要注意掌握運(yùn)動(dòng)量的大小。運(yùn)動(dòng)量太小則達(dá)不到鍛煉目的，起不到健身作用；太大則超過了機(jī)體耐受的限度，反而會(huì)使身體因過勞而受損。孫思邈在《千金要方》中指出：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。所以，運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)調(diào)適量的鍛煉，要循序漸進(jìn)，不可急于求成。

（三）提倡持之以恒，堅(jiān)持不懈

鍛煉身體并非一朝一夕的事，要經(jīng)常而不間斷。“流水不腐，戶樞不蠹”，這句話一方面說明了“動(dòng)則不衰”的道理，另一方面，也強(qiáng)調(diào)了經(jīng)常、不間斷的重要性，水常流方能不腐，戶樞常轉(zhuǎn)才能不被蟲蠹。只有持之以恒、堅(jiān)持不懈，才能收到健身效果。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不僅是身體的鍛煉，也是意志和毅力的鍛煉。

傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法，形式一樣，種類甚繁，有一招一式的鍛煉方法，也有眾人組合的，帶有競(jìng)技性質(zhì)的鍛煉方法；有形成民間民俗的健身方法；也有自成套路的健身方法。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的形式有二：

一、形式多樣的民間健身法

這類健身法大多散見于民間，方法簡(jiǎn)便，器械簡(jiǎn)單，而活動(dòng)饒有趣味性。如：運(yùn)動(dòng)量較小，輕松和緩的散步、郊游、蕩秋千、放風(fēng)箏、踢毽、保健球等；運(yùn)動(dòng)量適中的跳繩、登高、跑馬、射箭、舉石鎖等等。

我國是多民族的國家，各個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗傳統(tǒng)。其中以運(yùn)動(dòng)健身為目的的群眾性活動(dòng)，則是具有民族特色的健身方法。如拔河、龍舟競(jìng)渡、摔跤、賽馬、蹺板、走高蹺、舞龍燈、跑旱船以及各種各樣的舞蹈等，即屬此類。

二、自成套路的系統(tǒng)健身法

這類運(yùn)動(dòng)健身方法往往是建立在民間健身法基礎(chǔ)之上的，在一定理論指導(dǎo)之下，有目的、有具體要求、需要經(jīng)過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的健身法。因其有一系列的連續(xù)動(dòng)作，故可以使人體各部分得到較為全面、系統(tǒng)的鍛煉，是傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生法中較高層次的健身運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的流派，主要指自成套路的健身法而言。

這些健身功法，大多源于道家和佛家，由于世代相傳，不斷得到充實(shí)和發(fā)展，因而形成了各種不同流派。簡(jiǎn)述如下：

（一）道家健身術(shù)

道家健身術(shù)其理論源于老、莊，主張以養(yǎng)氣為主，以提高生命能力，提出了“導(dǎo)引”、“養(yǎng)形”，強(qiáng)調(diào)了練氣以養(yǎng)生的觀點(diǎn)。具有代表性的道家健身功法，如華佗的“五禽戲”、馬王堆出土的“導(dǎo)引圖”胎息經(jīng)、八段錦、太極拳等，均屬此類。

（二）佛家健身術(shù)

佛家健身術(shù)源于禪定修心，為保證“坐禪”的順利進(jìn)行，便需要采取一些手段，以活動(dòng)筋骨、疏通血脈。于是，逐漸形成了佛家的健身功法，其具有代表性有達(dá)摩易筋經(jīng)、天竺國按摩法、心意拳、羅漢十八手、少林拳、禪密功等。

中國武術(shù)的發(fā)源地主要有兩個(gè)，一個(gè)是河南的中岳嵩山，是佛教禪宗和少林派武術(shù)的發(fā)掘地；一個(gè)是湖北的武當(dāng)山，是道教和武當(dāng)派武術(shù)的發(fā)源地。因此，以宗教言之，有道佛之分，以武術(shù)言之，有少林、武當(dāng)之別。武術(shù)雖然是技擊、防身之術(shù)、但其上乘功法則是以健身為宗旨。學(xué)習(xí)武術(shù)，首先是強(qiáng)身增力，故無論何種功法，哪個(gè)流派，都著眼于健身。

八段錦

八段錦是由八種不同動(dòng)作組成的健身術(shù)，故名“八段”。因?yàn)檫@種健身功作可以強(qiáng)身益壽，祛病除疾，其效果甚佳，有如展示給人們一幅絢麗多彩的錦緞，故稱為“錦”。

八段錦是我國民間廣泛流傳的一種健身術(shù)，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載已有八百多年歷史。早在南宋時(shí)期，即已有《八段錦》專著。清代的潘霞在其所著的《衛(wèi)生要求》中，將八段錦略加改編為“十二段錦”。此外，尚有“文八段”（坐式）和“武八段”（立式）等不同形式。為了便于推廣流傳，還有人將其編成歌訣。由于八段錦不受環(huán)境場(chǎng)地限制，隨時(shí)隨地可做，術(shù)式簡(jiǎn)單易記易學(xué)，運(yùn)動(dòng)量適中，老少皆宜，而強(qiáng)身益壽作用顯著，故一直流傳至今。

一、養(yǎng)生機(jī)理

八段錦屬于古代導(dǎo)引法的一種，是形體活動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的健身法。活動(dòng)肢體可以舒展筋骨，疏通經(jīng)絡(luò)；與呼吸相合，則可行氣活血、周流營衛(wèi)、斡旋氣機(jī)，經(jīng)常練習(xí)八段錦可起到保健、防病治病的作用。

八段錦對(duì)人體的養(yǎng)生作用，從其歌訣中即可看出。例如“兩手托天理三焦”，即說明雙手托天的動(dòng)作，對(duì)調(diào)理三焦功能是有益的。兩手托天，全身伸展，又伴隨深呼吸，一則有助于三焦氣機(jī)運(yùn)化，二則對(duì)內(nèi)臟亦有按摩、調(diào)節(jié)作用，起到通經(jīng)脈、調(diào)氣血、養(yǎng)臟腑的效果。同時(shí)，對(duì)腰背、骨骼也有良好作用。其它諸如“調(diào)理脾胃單舉手”、“搖頭擺尾去心火”等等，均是通過宣暢氣血、展舒筋骸而達(dá)到養(yǎng)生的目的。八段錦的每一段都有鍛煉的重點(diǎn)，而綜合起來，則是對(duì)五官、頭頸、軀干、四肢、腰、腹等全身各部位進(jìn)行了鍛煉，對(duì)相應(yīng)的內(nèi)臟以及氣血、經(jīng)絡(luò)起到了保健、調(diào)理作用，是機(jī)體全面調(diào)養(yǎng)的健身功法。

二、練功要領(lǐng)

（一）呼吸均勻：要自然、平穩(wěn)、腹式呼吸。

（二）意守丹田：精神放松，注意力集中于臍。

（三）柔剛結(jié)合：全身放松，用力輕緩，切不可用僵力。

八段錦是包括八節(jié)連貫的健身法，具體內(nèi)容如下：

雙手托天理三焦；

左右開弓似射雕；

調(diào)理脾胃需單舉；

五勞七傷往后瞧；

搖頭擺尾去心火；

兩手攀足固腎腰；

攢拳怒目增氣力；

背后七顛百病消。

（焦志宏，北京市豐臺(tái)中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院治未病中心副主任醫(yī)師，授權(quán)本網(wǎng)發(fā)布）